• ’’ग्रामीण भारत को सशक्त बनाना रू पंचायती राज संस्थाओं की भूमिका का आकलन’’

Komal, Dr. Kamlesh Rathore

Abstract: 1992 में पंचायती राज संस्थानों को संवैधानिक स्थिति प्राप्त हुई। ये संस्थान स्थानीय स्वशासन प्रदान करने के मुख्य संस्थान रहे हैं जो सरकार की प्रमुख योजनाओं और कार्यक्रमों के क्रियान्वयन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते रहे हैं। पंचायती राज संस्थानों ने केंद्र सरकार और राज्य सरकार की विभिन्न महत्वपूर्ण योजनाओं के सफल क्रियान्वयन के लिए लोगों की भागीदारी बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। यह कहा जा सकता है कि पहले के पारंपरिक राजनीतिक और आर्थिक वातावरण और गाँवों का संरचना पंचायतों को शक्तिशाली बनाकर और सामर्थि्यक बनाने के माध्यम से एक अधिक उन्नत और प्रगतिशील संरचना में परिवर्तित हो गया है।1992 का 73वां संशोधन अधिनियम भारत में घास के रूप में लोकतांत्रिक संस्थानों के विकास में एक प्रबल कदम है। यह प्रतिनिधित्वात्मक लोकतंत्र के स्थान पर सक्रिय भागीदारिक लोकतंत्र को लाता है। पंचायती राज व्यवस्था ने ग्रामीण लोगों को सशक्तिकरण में व्यापक परिवर्तन लाया है,

• पंडित दीनदयाल उपाध्याय के राजनीतिक विचार

डॉ. अनिल नानाजी चिकाटे

Abstract: भारत के स्वतंत्रता के बाद के युग में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति पंडित दीनदयाल उपाध्याय ने भारतीय जनसंघ और उसके बाद भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) की वैचारिक नींव को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके राजनीतिक दर्शन का केंद्र एकात्म मानववाद की अवधारणा थी, जिसका उद्देश्य सांस्कृतिक राष्ट्रवाद और सामाजिक-आर्थिक सुधारों के माध्यम से व्यक्तिगत कल्याण को सामाजिक उन्नति के साथ एकीकृत करना था। यह शोध पत्र उपाध्याय के राजनीतिक विचारों की प्रगति में गहराई से उतरता है, एक आत्मनिर्भर भारत के लिए उनके दृष्टिकोण की जांच करता है और समकालीन भारतीय राजनीति पर उनके स्थायी प्रभाव का विश्लेषण करता है। उनके लेखन, भाषणों और नीति प्रस्तावों की व्यापक खोज के माध्यम से, यह अध्ययन भारत के सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य को आकार देने में उपाध्याय के विचारों की स्थायी प्रासंगिकता को उजागर करना चाहता है।\r\n

• Descriptive Study of Negation Comparing Between Modern Standard Arabic and Najdi Dialect

Dr. Haifa Almotiary

Abstract: \r\nThis paper clarifies the syntactic features of the different negation in the Najdi dialect and Standard Modern Standard Arabic. The Najdi dialect is a Saudi Arabian dialect that is spoken in the central region of the country. The study investigates the negation particles in Najdi la, ma, and mahub and it compares them to the negation particles laa, lam, lan, maa, and laysa in Modern Standard Arabic. I collected the data for Najdi dialect from the Arabic corpus via twitter. While for the Modern Standard Arabic, I adapted the categorization for the Modern Standard Arabic negation sentences from Alsalem’ study in 2012. The current study discusses the negation in Najdi dialect, and one has to consider the origin of these negations. These negations were developed from the standard modern Arabic. \r\n

• The autobiographical writings of A Revathi explore the intersection of queer identity and politics

Dr. Sonam Kamboj1, Dr. Poonam Mor2, Aayushi3

Abstract: Despite being biologically male, A. Revathi, the prominent figure of the transsexual community in South India, felt and behaved like a woman from an early age. Her honest and brave self-portrayal, A Truth About Life, addresses some of the most important issues surrounding the sexuality of a "hijra", including the agony of feeling like a stranger and being labelled as "queer," "deviant," and "unnatural" by many despite the legal acceptance of third gender and the ongoing literary and social discourses on the fluid nature of sexual orientation and choices. She is tormented by a deep unease about being trapped in an inappropriate body and a "developing feeling of enthusiastic femaleness." Through an insider's account of the hijra community this autobiography is the first of its kind in India to depict a hijra life story my paper aims to examine important questions regarding transgender sexuality and the agency and bravery displayed by Revathi in fending off and enduring the horrors that a "hijra" must endure, such as abuse at the hands of family members, sexual assault and torture by police, as well as repeated displacements in the pursuit of true love and a dignified life.

• पावरा समाजाची आर्थिक स्थिती: शैक्षणिक आणि सामाजिक संदर्भ

अनिल हिरामण जाधव, डॉ. सुचेता ज्योतीनाथ संकपाळ,

Abstract: कोणतीही व्यक्ती अथवा समाज समूहाचा आर्थिक विकास हा इतर अनेक मानवी जीवनाशी संबधित गोष्टींवर अवलंबून असतो. विशेष करून आदिवासी समाज हा पूर्वीपासूनच इतर समाज घटकांपासून वेगळा राहत आला आहे. वस्ती, वाडे, पाडे, जंगली भूभाग, माळरान, शेती इत्यादी आदिवासी समाजाची मुख्य निवासस्थाने राहिली आहेत. अशात त्यांचा आर्थिक विकास होणे सर्वार्थाने शक्य नाही. शासनाने त्यांच्यासाठी अनके योजना राबविल्या आहेत. मात्र त्या योजना प्रत्यक्षात कमी आणि कागदावरच जास्त दिसून येतात. विशेषकरून पावरा हा आदिवासी समाज महाराष्ट्रात मोठ्या प्रमाणावर आहे. आजही आर्थिक दृष्ट्या हा समाज मागासलेला दिसून येतो. योग्य सामाजीकरण न होणे, मर्यादित उत्पन्नाची साधने, व्यवसायाचे अपूर्ण ज्ञान, प्रबोधनाची कमी, प्रशिक्षण नसणे, योजनांची योग्य कार्यवाही न होणे अशी विविध करणे असली तरी मुख्य कारण हे शिक्षण नसणे हेच दिसून येते. आज आश्रमशाळा, मोफत जेवण व अभ्यास साहित्य पुरविणे तसेच विविध सुविधा दिल्या जात असल्या तरी या समाजातील साक्षरतेचे प्रमाण कमीच आहे. आजही हा समाज इतर परिसराशी जुळवून घेण्यास तेवढा उत्सुक दिसून येत नाही. शिक्षणाचे महत्व पटल्यास नक्कीच या समाजाचा विकास होण्यास मदत होणार आहे. वर्तमान स्थितीत हा समाज बऱ्यापैकी शिक्षण प्रवाहात आला असला तरी त्याचे फलित दिसून येत नाही आहे. अर्थातच आर्थिक स्थिती चांगली नसल्यामुळे हा समाज आपली मुलांना शिक्षण न देता कामावर पाठवण्यास आग्रही असतो. हळू-हळू या समाजाला शिक्षणाचे महत्व पटू लागले आहे ही एक सकारात्मक बाजू आहे. शिक्षणाचा प्रसार झाल्यास या समाजाचा आर्थिक विकास होण्यासही मदत होईल.